Question
Download Solution PDFनीच दिए गए दो सेट में से सेट - I प्रकृति के सर्ग का वर्णन करता है, जबकि सेट - II सांख्य दर्शन के संदर्भ में उनकी प्रकृति तथा प्रकार्य को इंगित करता है। दोनों सेट का मिलान करें।
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सेट - I (प्रकृति के सर्ग) |
सेट - II (प्रकृति एवं प्रकार्य) |
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1. महत् |
(i) न तो महाभूत के गुण, न ही विभेदक और न ही प्रकार्य |
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2. अहम् |
(ii) यह प्रकृति में समष्टि है, तथा ज्ञान के मनावैज्ञानिक पक्ष का प्रकार्य है |
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3. मन |
(iii) यह व्यक्तीकरण का सिद्धांत है, एवं इसका कार्य स्व-भाव का सृजन करना है। |
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4. तन्मात्राएँ |
(iv) यह एक सूक्ष्म एवं केन्द्रीय इन्द्रिय है, जो इन्द्रियानुभविक प्रदत्तों को नियत प्रत्यक्षीकरण के रूप में संश्लेषित करता है। |
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Answer (Detailed Solution Below)
Detailed Solution
Download Solution PDFसांख्य दर्शन भारत दर्शनशास्त्र के सबसे पुराने स्कूलों में से एक है।यह इसलिए है क्योंकि सांख्य के मूल सिद्धांतों को नय, वैश्यिका, योग, जैन धर्म और वेदांत में देखा जा सकता है।
- सांख्य दर्शन के संस्थापक ’कपिला’ हैं जिन्होंने सांख्य शास्त्र ’की पटकथा लिखी है। इस लिपि को व्यापक रूप से सांख्य दर्शन के रूप में जाना जाता है।
- सांख्य दर्शन को द्वैतवादी यथार्थवाद माना जाता है।
- यह द्वैतवादी है क्योंकि यह दो परम वास्तविकताओं प्राकृत और पुरुष का सिद्धांत रखता है।
कपिला नाम के एक ऋषि ने सृष्टि के आदेश का वर्णन किया है जिसे सांख्य दर्शन ने स्वीकार किया है। य़े हैं:
- महत् : निर्णय लेना जो स्मृति अधिनियम का एक हिस्सा है। यह ज्ञात और ज्ञाता के बीच अंतर करने में मदद करता है।
- अहंकार: प्रत्येक व्यक्ति की बुद्दि होती है, और चूँकि अष्टक एक बुद्धि का व्यावहारिक तत्व है, यह सभी व्यक्तियों में पाया जाता है।
- मानस: मन धारणाओं को निर्धारित करने के लिए अर्थ-डेटा का विश्लेषण और संश्लेषण करने में मदद करता है।
- ज्ञानेंद्रिय: सांख्य विचारों पर, भाव अगोचर ऊर्जा या बल है जो कथित अंगों में मौजूद होता है और वस्तु को दर्शाता है।
- कर्मेंद्रिय: वे क्रमशः भाषण, श्रवण, गति, उत्सर्जन और प्रजनन के रूप में कार्य करते हैं।
- तन्मात्राएँ: पाँच तन्मात्राएँ हैं; सबदा या ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस या स्वाद, और गंध।
- महाभूत: ब्रह्मांड में पाए जाने वाले पाँच महाभूत हैं; वायु अग्नि , आकाश , जल , पृथ्वी
अतः
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सेट I (प्रकृति के सर्ग)
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सेट II (प्रकृति एवं प्रकार्य)
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1. महत्
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यह प्रकृति में समष्टि है, तथा ज्ञान के मनावैज्ञानिक पक्ष का प्रकार्य है
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2. अहम्
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यह व्यक्तीकरण का सिद्धांत है, एवं इसका कार्य स्व-भाव का सृजन करना है।
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3. मन
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यह एक सूक्ष्म एवं केन्द्रीय इन्द्रिय है, जो इन्द्रियानुभविक प्रदत्तों को नियत प्रत्यक्षीकरण के रूप में संश्लेषित करता है। |
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4. तन्मात्राएँ
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न तो महाभूत के गुण, न ही विभेदक और न ही प्रकार्य |
Last updated on Jun 12, 2025
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