संज्ञानात्मक गति के जनक कौन हैं?

संज्ञानात्मक गति:

• संज्ञानात्मक क्रांति 1950-1960 के दशक के दौरान की अवधि थी जब संज्ञानात्मक मनोविज्ञान ने व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण को मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों में मुख्य दृष्टिकोण के रूप में बदल दिया था। मस्तिष्क गतिविधि और संरचना के संयोजन के साथ अवलोकन योग्य व्यवहारों पर बढ़ता ध्यान केंद्रित किया गया था।
• संज्ञानात्मक गति का मूल बेहद विविध हैं: इसमें गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, व्यवहारवाद, यहां तक ​​​​कि मानवतावाद भी शामिल है; इसने ई. सी. टॉलमैन, अल्बर्ट बंडुरा और जॉर्ज केली के विचारों को आत्मसात किया है; इसमें भाषा विज्ञान, तंत्रिका विज्ञान, दर्शन और इंजीनियरिंग के विचारक शामिल हैं; और इसमें विशेष रूप से कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और कृत्रिम बुद्धि के क्षेत्र के विशेषज्ञ शामिल हैं।

अल्बर्ट बंडुरा:

• अल्बर्ट बंडुरा एक कैनेडियन मनोवैज्ञानिक हैं जिन्हें उनके सामाजिक संज्ञानात्मक अधिगम के सिद्धांत और उनके व्यक्तित्व के सिद्धांत के लिए मान्यता प्राप्त है। उन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में और मनोविज्ञान के कई विषयों में एक महान योगदान दिया। इसके अलावा, व्यवहारवाद से संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में परिवर्तन पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा है।

स्किनर:

• बी. एफ. स्किनर (1904 - 1990) एक अमेरिकी थे। वे शुद्ध व्यवहारवादी थे। क्रिया प्रसूत अनुबंधन पर उनके प्रयोगों ने उन्हें विश्व भर में प्रसिद्धि दिलाई। स्किनर ने क्रिया प्रसूत अनुबंधन को अधिगम की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया है जो क्रिया प्रसूत अनुबंधन व्यवहार को प्रभावित करती है। स्किनर के अनुसार व्यवहार दो प्रकार के, अर्थात् प्रतिवादी व्यवहार और क्रियात्मक व्यवहार होते हैं।

जेरोम ब्रूनर:

• वे एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं जिन्होंने संज्ञानात्मक विकास के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने देखा कि विश्व के बारे में ज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया को अलग-थलग नहीं किया जा सकता है, बल्कि यह एक सामाजिक संदर्भ में होता है।

जीन पियाजे:

• वह एक स्विस मनोवैज्ञानिक थे, जिन्होंने दर्शन और विज्ञान के बीच के अंतराल को कम करने में मदद की।
• वह मुख्य रूप से दर्शनशास्त्र की एक विशिष्ट शाखा में रुचि रखते थे जिसे ज्ञानमीमांसा / एपिस्टेमोलॉजी कहा जाता है, जो ज्ञान का विज्ञान है और वह रूप है जिस प्रकार से मनुष्य ज्ञान प्राप्त करता है।
• 1950 में, पियाजे ने ज्ञानमीमांसा की एक नई शाखा विकसित की जिसे 'आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा' कहा जाता है, जिसमें 'आनुवंशिक' शब्द इस अवधारणा को संदर्भित करता है कि विकास एक स्तर से दूसरे स्तर तक प्रगति करके होता है। इस प्रकार उन्हें 'आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा के पिता' के रूप में जाना जाने लगा।​

Additional Information

अल्बर्ट बंडुरा संज्ञानात्मक गति के जनक कैसे बने:

• अपने करियर के दौरान, बंडुरा ने व्यक्तित्व सिद्धांत के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया, व्यवहार के दृष्टिकोण का संचालन किया। व्यवहारवाद देखने योग्य, मापने योग्य और परिवर्तन करने योग्य चर के विश्लेषण पर केंद्रित है। इसलिए यह व्यक्तिपरक, आंतरिक और घटनात्मक प्रत्येक चीज को खारिज कर देता है।
• प्रयोगात्मक व्यवहारवाद विधि के साथ, मानक प्रक्रिया एक चर में परिवर्तन करना और फिर दूसरे पर इसके प्रभावों का मूल्यांकन करना है। इसके आधार पर व्यक्तित्व का एक सिद्धांत स्थापित होता है, जो बताता है कि जिस पर्यावरण में व्यक्ति विकसित होता है वह वह है जो उसके व्यवहार का कारण बनता है।
• बंडुरा का कहना है कि मानव व्यवहार वास्तव में पर्यावरण के कारण होता है। लेकिन उन्होंने सोचा कि यह विचार उनके द्वारा अध्ययन की गई घटना के लिए सरल था, जो किशोरों में आक्रामकता थी। इसलिए उन्होंने वर्णक्रम का विस्तार किया और एक और घटक जोड़ा। उन्होंने दोहराया कि पर्यावरण व्यवहार का कारण बनता है, लेकिन बताया कि एक अन्य कार्य भी था।
• बंडुरा के अनुसार व्यवहार भी पर्यावरण का कारण बनता है। और इसे उन्होंने "पारस्परिक नियतत्ववाद" कहा, जिसका अर्थ है कि लोगों और पर्यावरण (सामाजिक, सांस्कृतिक, व्यक्तिगत) का व्यवहार परस्पर होता है।
• कुछ ही समय बाद, बंडुरा अपने स्वयं के अभिधारणा से परे गए और व्यक्तित्व को तीन चरों के बीच की अन्तः क्रिया के रूप में मानने लगे। यह अब केवल पर्यावरण और व्यवहार नहीं था, बल्कि एक और तत्व: व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं को जोड़ा गया था।
• इन प्रक्रियाओं का संबंध व्यक्ति के मस्तिष्क में छवियों को बनाए रखने की क्षमता और भाषा से संबंधित पहलुओं से है। और यह तब व्यक्तित्व के अध्ययन में कल्पना की शुरूआत के साथ है कि बंडुरा ने सख्त व्यवहारवाद को छोड़कर संज्ञानात्मकवादी से संपर्क करना शुरू कर दिया। इतना अधिक कि उन्हें आमतौर पर संज्ञानात्मक गति का पिता माना जाता है।
• व्यक्तित्व के अध्ययन में कल्पना और भाषा को जोड़कर, बंडुरा में बी.एफ. स्किनर जैसे शुद्ध व्यवहारवादियों द्वारा किए गए कार्यों की तुलना में बहुत अधिक पूर्ण तत्व होते हैं। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक को अधिगम, विशेष रूप से अवलोकन द्वारा अधिगम, जिसे प्रतिमान के रूप में भी जाना जाता है, के रूप में मानव मानस के महत्वपूर्ण पहलुओं के विश्लेषण के लिए प्रस्तुत किया गया था।