अवलोकन
टेस्ट सीरीज़
| आधारित | SC judgment on the Muslim women’s right to maintenance: The battle in court, from 1980 to 202415 जुलाई, 2024 को इंडियन एक्सप्रेस में प्रकाशित पर |
| यूपीएससी प्रारंभिक परीक्षा के लिए विषय | सीआरपीसी , मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम 1986, शायरा बानो केस, ट्रिपल तलाक कानून , गुजारा भत्ता अधिकार, इस्लाम में लैंगिक समानता, अनुच्छेद 14 (कानून के समक्ष समानता), अनुच्छेद 15 (भेदभाव का निषेध), तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं के लिए भरण-पोषण अधिकार, महिलाओं के लिए संवैधानिक संरक्षण |
| यूपीएससी मुख्य परीक्षा के लिए विषय | भारत में गुजारा भत्ता और तलाक कानून, सामाजिक न्याय पर न्यायिक निर्णयों का प्रभाव, लैंगिक समानता से संबंधित संवैधानिक अनुच्छेद, धर्मनिरपेक्षता में न्यायपालिका की भूमिका, न्यायिक समीक्षा , वित्तीय सुरक्षा और लैंगिक न्याय |
मोहम्मद अब्दुल समद बनाम तेलंगाना राज्य, 2024 के मामले में सुप्रीम कोर्ट के हालिया फैसले ने तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं पर दंड प्रक्रिया संहिता की धारा 125 की प्रयोज्यता को चुनौती देने वाली याचिका को खारिज करके एक बहुत ही महत्वपूर्ण फैसला सुनाया है। इस फैसले ने धारा 125 सीआरपीसी के तहत भरण-पोषण का दावा करने के लिए किसी भी मुस्लिम महिला को उपलब्ध अधिकारों को स्पष्ट कर दिया है और धार्मिक आधार पर कानूनी समानता ला दी है।
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ऐतिहासिक संदर्भ
इस कानूनी लड़ाई की जड़ें 1985 के ऐतिहासिक शाह बानो मामले में देखी जा सकती हैं। सर्वोच्च न्यायालय ने माना था कि सीआरपीसी की धारा 125 धर्म की परवाह किए बिना लागू होती है और मुस्लिम महिलाओं को अपने पतियों से भरण-पोषण पाने का समान अधिकार दिया गया है। इस प्रकार, शाह बानो मामले में दिए गए फ़ैसले के बाद तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं की भरण-पोषण की समस्याओं को हल करने के लिए मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 आया।
मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 के बारे में
1986 का यह अधिनियम उन मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के मुख्य उद्देश्य से लाया गया था, जिन्हें उनके पतियों ने तलाक दे दिया है या जिन्होंने तलाक ले लिया है। अधिनियम में प्रावधान है कि तलाकशुदा मुस्लिम महिला इद्दत अवधि के भीतर अपने पूर्व पति से उचित और उचित प्रावधान और भरण-पोषण पाने की हकदार है। यह अधिनियम महर भुगतान, विवाह के समय महिला को दी गई संपत्तियों की वापसी आदि से भी संबंधित है। महत्वपूर्ण बात यह है कि तलाकशुदा महिलाओं और उनके पूर्व पतियों से संबंधित भरण-पोषण के संबंध में सीआरपीसी की धारा 125-128 के तहत प्रावधानों का लाभ उठाने का विकल्प, यदि पहली सुनवाई में घोषित किया जाता है, तो अधिनियम में प्रदान किया गया है।
सीआरपीसी की धारा 125 के बारे में
सीआरपीसी की धारा 125 में प्रावधान है कि प्रथम श्रेणी मजिस्ट्रेट पर्याप्त साधन वाले किसी व्यक्ति को निम्नलिखित के भरण-पोषण के लिए मासिक भत्ता देने का आदेश दे सकता है:
- उसकी पत्नी यदि अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ है।
- उसकी वैध या नाजायज नाबालिग संतान, चाहे वह विवाहित हो या अविवाहित, यदि वह अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ है।
- उसकी वैध या नाजायज वयस्क संतान, जिसमें शारीरिक या मानसिक असामान्यताएं हों, जो आत्म-भरण-पोषण में बाधा डालती हों।
- उसके पिता या माता स्वयं का भरण-पोषण करने में असमर्थ हैं।
पूर्व न्यायिक टिप्पणियाँ
धार्मिक और व्यक्तिगत कानूनों के साथ धारा 125 सीआरपीसी के अंतर्संबंध पर कई अदालती मामलों में बहस हुई है। फ़ज़लुनबी बनाम के खादर वली और अन्य (1980) में न्यायमूर्ति वीआर कृष्णय्यर ने कहा कि धारा 125 सीआरपीसी धर्म की परवाह किए बिना सार्वभौमिक रूप से लागू होती है, जिसका उद्देश्य सामाजिक कल्याण है। इसमें भरण-पोषण या इसके समकक्ष दायित्वों को लागू करना शामिल है।
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मोहम्मद अब्दुल समद बनाम तेलंगाना राज्य, 2024 केस के बारे में
याचिकाकर्ता, एक मुस्लिम व्यक्ति ने धारा 125 सीआरपीसी के तहत अपनी तलाकशुदा पत्नी को अंतरिम भरण-पोषण देने के निर्देश को चुनौती दी। उनका तर्क था कि मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 को धारा 125 सीआरपीसी के धर्मनिरपेक्ष प्रावधानों को दरकिनार कर देना चाहिए। उन्होंने दावा किया कि 1986 का अधिनियम, 'लेक्स स्पेशलिस' होने के कारण, भरण-पोषण के सवाल से निपटता है और इसलिए संपूर्ण है। 1986 के अधिनियम की धारा 3 और 4 का हवाला देते हुए, जिसमें एक गैर-बाधा खंड है, याचिकाकर्ता ने बताया कि यह प्रथम श्रेणी के मजिस्ट्रेटों को माहेर (विवाह में अनिवार्य उपहार) और निर्वाह भत्ते से संबंधित मामलों से निपटने का अधिकार देता है और इसलिए पारिवारिक न्यायालयों के पास कोई अधिकार क्षेत्र नहीं है। उन्होंने आगे यह भी कहा कि पत्नी द्वारा धारा 5 के तहत 1986 के अधिनियम के प्रावधानों के स्थान पर सीआरपीसी के प्रावधानों को चुनने के लिए कोई हलफनामा दायर नहीं किया गया है, तथा इस अधिनियम का प्रभाव मुस्लिम महिलाओं के संबंध में सीआरपीसी की धारा 125 को निरस्त करने के रूप में निहित है।
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सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिया गया निर्णय
सर्वोच्च न्यायालय ने अपने निर्णय में इस बात पर प्रकाश डाला कि सीआरपीसी की धारा 125 सभी पर लागू होने के कारण सार्वभौमिक है, जिसके तहत तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं सहित सभी वर्गों की महिलाओं को भरण-पोषण का अधिकार दिया गया है। पीठ ने प्रावधान की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और वित्तीय सुरक्षा के महत्व पर जोर दिया, जिसकी हकदार महिलाएं हैं, जिनके पास खुद का भरण-पोषण करने के लिए साधन नहीं हैं। यह भी देखा गया कि 1986 के अधिनियम ने धारा 125 सीआरपीसी के दायरे को सीमित करने के बजाय एक अतिरिक्त उपाय दिया। यह स्पष्ट रूप से माना गया है कि धारा 125 सीआरपीसी एक सामाजिक रूप से लाभकारी कानून है। यह धारा में दिए गए अपवादों के अधीन सभी व्यक्तियों पर लागू होता है, जिसमें तलाकशुदा मुस्लिम महिलाएं भी शामिल हैं। यह व्याख्या संविधान के अनुच्छेद 14, 15 और 21 के साथ मेल खाती है, जो समानता और गैर-भेदभाव सुनिश्चित करते हैं। यह निर्णय इस मुद्दे पर विभिन्न उच्च न्यायालयों द्वारा सुनाए गए निर्णयों से उत्पन्न कुछ अस्पष्टताओं को हल करता है, जो विरोधाभासी रहे हैं।
मुस्लिम महिलाओं द्वारा भरण-पोषण दावे पर पिछले निर्णयइस मामले पर एक ऐतिहासिक निर्णय डेनियल लतीफी और अन्य बनाम भारत संघ (2001) का फैसला है। इस मामले में, 1986 के अधिनियम की संवैधानिक वैधता को सर्वोच्च न्यायालय ने बरकरार रखा, जिससे मुस्लिम महिलाओं को इद्दत अवधि से परे भरण-पोषण का अधिकार तब तक मिल गया जब तक वे दोबारा शादी नहीं कर लेतीं। 2009 में शबाना बानो बनाम इमरान खान के मामले में यह बात दोहराई गई कि तलाकशुदा मुस्लिम महिला धारा 125 सीआरपीसी के तहत इद्दत अवधि से परे भरण-पोषण का दावा कर सकती है, बशर्ते कि वह दोबारा शादी न करे। |
फैसले का महत्व
मोहम्मद अब्दुल समद बनाम तेलंगाना राज्य, 2024 के मामले में सुप्रीम कोर्ट द्वारा हाल ही में सुनाया गया निर्णय कई पहलुओं में अत्यधिक महत्वपूर्ण है। ऐसे समय में जब व्यक्तिगत कानून धर्मनिरपेक्ष न्यायिक प्रावधानों के साथ जटिल तरीकों से घुलमिल गए हैं, यह निर्णय प्रत्येक नागरिक - विशेष रूप से तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं को - समानता और गैर-भेदभाव का आश्वासन देने में अत्यधिक महत्व रखता है। यहाँ इसके महत्व की एक सावधानीपूर्वक जाँच की गई है:
सार्वभौमिकता को कायम रखना
सर्वोच्च न्यायालय ने यह दोहराने की कोशिश की है कि दंड प्रक्रिया संहिता (सीआरपीसी) की धारा 125 के तहत प्रावधान करना एक धर्मनिरपेक्ष प्रस्ताव है, जो तलाक के बाद भी आर्थिक सहायता जारी रखने के लिए सभी महिलाओं को, धार्मिक सीमाओं से परे, इसके दायरे में लाया गया है।
कानूनी अस्पष्टता को स्पष्ट करना
यह निर्णय धारा 125 सीआरपीसी और मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 के बीच स्पष्ट संघर्ष से संबंधित अस्पष्टता को दूर करता है। यह माना गया है कि दोनों अधिनियम सामंजस्यपूर्ण रूप से मौजूद रह सकते हैं और पूरक के रूप में कार्य कर सकते हैं, न कि परस्पर विरोधी, कानूनी उपचार के रूप में।
संवैधानिक अधिकारों को मजबूत करना
इस प्रकार यह निर्णय समानता और गैर-भेदभाव दोनों के सिद्धांतों को बनाए रखने का प्रयास करता है। यह अनुच्छेद 14, 15 और 21 के संबंध में संवैधानिक प्रावधानों को मजबूत करने का काम करता है, जो कानून के तहत समान सुरक्षा और सम्मान के साथ जीवन जीने के अधिकार से संबंधित हैं।
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निष्कर्ष
मोहम्मद अब्दुल समद बनाम तेलंगाना राज्य में सुप्रीम कोर्ट का हालिया फैसला एक ऐतिहासिक फैसला था जिसने इस तथ्य की पुष्टि की थी कि हर महिला बिना किसी भेदभाव के धारा 125 सीआरपीसी का इस्तेमाल करने की हकदार है, यहां तक कि तलाकशुदा मुस्लिम महिला भी। न्यायालय द्वारा इस प्रयोज्यता के खिलाफ याचिका को खारिज करने से समानता और गैर-भेदभाव के सिद्धांतों की पुष्टि हुई है। इस प्रकार यह इस प्रस्ताव को सार्थक बनाता है कि 1986 के अधिनियम के अस्तित्व के बावजूद एक तलाकशुदा मुस्लिम महिला को धारा 125 सीआरपीसी के तहत राहत दी जाएगी। इस प्रकार, यह एक व्यापक आंदोलन है जो कानूनी समानता ला सकता है और भारत भर में महिलाओं के अधिकारों की रक्षा कर सकता है, चाहे उनकी धार्मिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।
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यूपीएससी पिछले वर्ष के प्रश्न
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वर्ष |
सवाल |
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2020 |
रीति-रिवाज और परंपराएँ तर्क को दबा देती हैं जिससे रूढ़िवादिता को बढ़ावा मिलता है। क्या आप सहमत हैं? |
यूपीएससी अभ्यास प्रश्न
प्रश्न 1. भरण-पोषण और तलाक के संदर्भ में धार्मिक व्यक्तिगत कानूनों और महिलाओं के अधिकारों के बीच अंतरसंबंधों पर चर्चा करें। हाल के विधायी और न्यायिक हस्तक्षेपों ने धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों और धार्मिक प्रथाओं के बीच संघर्षों को हल करने का लक्ष्य कैसे रखा है? (250 शब्द)
प्रश्न 2. भारत में मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों पर सुप्रीम कोर्ट द्वारा दिए गए तीन तलाक के फैसले के प्रभाव का आलोचनात्मक विश्लेषण करें। यह देश में लैंगिक न्याय के प्रति व्यापक रुझान को कैसे दर्शाता है? (250 शब्द)
प्रश्न 3. हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 में हाल ही में किए गए संशोधनों के भारत में लैंगिक समानता और विवाह संस्था पर पड़ने वाले प्रभावों पर चर्चा करें। ये परिवर्तन मौजूदा सामाजिक असमानताओं को कैसे संबोधित करते हैं? (250 शब्द)
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